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102 重复也是一种变化——克里斯托弗·尼尔森的封面及其他
尼尔森漫画中的浑浊和夸张与北欧的纯净和唯美相去甚远,然而,却产生了一种魔幻现实主义的效果,就像他最喜欢的小说《大师与玛格丽特》(前苏联作家米哈伊尔·布尔加科夫著)。他从没把自己放入漫画或者做任何自传性的创作,因为他喜欢距离和观察,太近了反而会伪装。在他提供给我们这期杂志的漫画册里,一群人光着身子在逆行的自动扶梯上狂奔,希望能顶着时间和速度攀到最高峰。他们一路都讨论前行还是停留,然而时间却不允许他们迟疑片刻,因为停留就意味着倒退。这群人跑得很累,思考得也很累,他们那毛茸茸的身体让这种集体焦虑变得更为沉重、密集。最终,漫画以无果收尾,将所有纠结留给了读者。
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110 为生活服务的 Kitsch
无论以何种形式,Kitsch 始终关系着人类的终极问题、情感,以及那些我们称之为“人类”的生物。Kitsch 的职责是在生命中创造一种威严——一种让人笑到无声的极致崇高。和艺术的讽刺、冷静形成对比的是,Kitsch 为生命和个体服务。有些人试图将Kitsch 和政治宣传联系在一起,但是 Kitsch 和斯大林、希特勒毫无关系。
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我将逃离监狱:雅克·梅斯林的坟墓
梅斯林于 1977年写作了《死亡本能》(L'lnstinct de mort )这部自传,使艺术家受到了这个犯罪翘楚传奇经历的鼓荡。梅斯林精通伪装,对挑衅社会系统情有独钟,法布尔在 2008 年 4 月 22 日于卢浮宫达鲁画廊(Louvre's Daru Gallery)所做的表演,证明他对梅斯林上述特质的认同。法布尔借用了使梅斯林扬名立万的伪装术,假发、假胡子、贴皮鬓角、帽子、墨镜、防毒面具、各种服装等,都成为法布尔的道具。法布尔在安放古罗马雕塑的展厅中往返奔跑,缓缓踱步,坐在地上,与博物馆女管理员跳舞,躲藏,整个表演持续了大约 5 个小时。
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让·法布尔的变形记
法布尔拒绝认为他的作品是“多媒体艺术”。他将剧场定义为“有生命的物质”,艺术则为“无生命的物质”(只有这样“变形”的意义才得以清晰):前者代表当下,后者代表超越时间的永恒,二者之间的转换关系构成法布尔“一个人的艺术运动”的不同图案——布雷根茨美术馆是一种分歧而统合的“整体的时间”,而三维艺术的剧场化可以称为从空间中“逃遁的时间”,它并非简单地揭橥事物之间的冲突,拒绝彼此和解,而是不可思议地让它们从眼前消失了。
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死亡的弥撒曲
法布尔曾说,作为一个人类,他认为自己在社会学意义上已经是死亡的。他通过他的艺术创作来呼吸,将艺术创作看作是死亡的准备和前奏曲。他认为自己只存在于自己的艺术创作之中。只有杀了自己,他才能够进行艺术创作。在创作中,他战胜了死亡,也因而朝死亡走得更近。
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2012年5月263 期
2012年4月262 期
2012年3月261 期
2012年1、2月合刊 260 期
2011年12月259 期
2011年11月258 期
2011年10月257 期
2011年9月256 期
2011年8月 255 期
2011年7月 254 期
2011年6月 253 期
2011年5月 252 期
2011年4月 251 期
2011年3月 250 期
2011年1月 249 期
2010年12月 248 期
2010年11月 247 期
2010年10月 246 期

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